وَالطَّيِّبُونَ من الرجال والنساء لِلطَّيِّباتِ من الكلام والعمل . وفي الإحتجاج عن الحسن المجتبى عليه السّلام وقد قام من مجلس معاوية وأصحابه ، وقد ألقمهم الحجر قال : « الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ هم واللّه يا معاوية أنت وأصحابك هؤلاء وشيعتك وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ إلى آخر الآية ، هم علي بن أبي طالب عليه السّلام [ وأصحابه ] وشيعته « 1 » . أُولئِكَ المذكورون من الطيبين والطيبات من النساء ، أو الطيبين على المعنيين الآخرين للطيبات مُبَرَّؤُنَ ومنزّهون مِمَّا يَقُولُونَ فيهم ، أو من أن يقولوا مثل قولهم ، أو من أن يقال بشيء في حقّهم من الذّم واللّعن . ثمّ أنّه تعالى بعد تنزيههم من الفحش ، أو القول والعمل السيئين ، أثبت لهم الكرامة عنده بقوله : لَهُمْ بالاستحقاق مَغْفِرَةٌ عظيمة ، لما لا يخلوا البشر من الزلّات وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ، وكثير أو الحسن الطيب في الآخرة من الجنّة والدرجات العالية والنّعم الدائمة والكرامات الفائقة . [ سورة النور ( 24 ) : الآيات 27 إلى 28 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 27 ) فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى لَكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ( 28 ) ثمّ أنّه تعالى بعد بيان حكم الرمي والقذف وعقابهما وسائر ما يتعلّق بهما ، نهى عن الدخول في الخلوات الموجب للتهمة بغير إذن بقوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً مسكونة بالملك أو الإجارة أو العارية حال كونها غَيْرَ بُيُوتِكُمْ التي تسكنونها بأنفسكم حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وتستأذنوا من ساكنيها في الدخول ، وتستعلموا رضاهم به بالتسبيح أو التكبير أو التنحنح ، كما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله « 2 » أو وقع النّعل كما عن الصادق عليه السّلام « 3 » وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها وساكنيها من وراء الباب بأن تقولوا : السّلام عليكم أهل البيت أأدخل . روي أنّه جاءت امرأة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فقالت : يا رسول اللّه ، إنّي أكون في بيتي على الحالة التي

--> ( 1 ) . الإحتجاج : 278 ، تفسير الصافي 3 : 427 . ( 2 ) . تفسير روح البيان 6 : 137 . ( 3 ) . تفسير القمي 2 : 101 ، معاني الأخبار : 163 / 1 ، تفسير الصافي 3 : 428 .